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齐东野语
全国人大常委会委员长的职位，没有一丝一毫更改的可能性。
一，杀死Jobs
蒂姆·库克将带领苹果再创辉煌，或者，分析称李艾科聪明过度；
1，福布斯中文网:
【乔布斯辞职是为了留住库克？】随着时间的推移，乔布斯的辞职也变得不再是一场英雄主义的谢幕，而更多渗透着人们常见的大公司复杂高层政治。乔布斯不仅近期参观了苹果公司新总部，据报道他还在辞职之前多次会见了苹果公司董事，他的身体状况其实还好，反倒是库克有了离职的迹象http://url.cn/0HuAWT
乔布斯病重照片疑为PS造假(图
2，腾讯科技讯
北京时间8月29日消息，美国八卦网站TMZ日前刊登的一张据称是苹果董事长史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)的最新近照，照片中的乔布斯穿着一件黑色齐膝长袍，骨瘦如柴，健康状况非常令人担忧。随后，有网民指出该照片存在诸多PS痕迹，很可能是移花接木的假照片。
在这张照片中没有保留Exif(照片拍摄时存储的时间地点等信息)，因此无法判断照片拍摄时间，也无法看出照片是否进行过PS。
3，苹果资讯论坛CydiaHelp.com
负责人爱默德·奥马尔(Ahmed Omar)提出了质疑，认为这张照片是PS后的伪照。奥马尔指出，首先，照片清晰度很低，可能是有意遮掩PS痕迹；其次，照片左侧区域明显进行了拉长变形，有意让照片中的“乔布斯”更加瘦削；再次，乔布斯的右脸和颈部存在有明显的合成迹象，可能是头像移植的结果；最后，照片中乔布斯脚踝有扭曲的情况。
另外，照片中的汽车也不是乔布斯的座驾2006款奔驰SL55 AMG。
TMZ拒绝对照片真伪做出回应。而名人照片网站“太平洋海岸新闻”(Pacific Coast News)宣布，照片是他们拍摄而后独家提供给TMZ发布。TMZ是AOL旗下网站，美国流行乐天王迈克尔·杰克逊(Michael Jackson)去世的消息就是他们率先报道的，比其他媒体都要早出一个小时。苹果公司发言人拒绝对此置评。
4，乔布斯为什么辞职呢?
真的是身体原因么?据国外媒体报道，国外名人网站TMZ上登出一张消瘦的乔布斯的照片，据说该照片是在周五即他辞去苹果首席执行官职务两天后拍摄的。
乔布斯为什么辞职?网爆乔布斯病重照片
照片中的乔布斯骨瘦如柴，形容枯槁，穿着一件黑色长袍，站在一辆汽车旁，由一位不明身份的男子搀扶着。这张照片拍摄的地点阳光灿烂，但不知位于何处。
乔布斯这位硅谷传奇人物周三发布重磅消息，声称他已辞去苹果首席执行官职务，接替他的是他以前的得力助手、苹果首席运营官提姆库克。乔布斯于今年年初第三次病休，健康状况一直是业界关注的焦点，关于他的照片也屡次出现在各类报刊上。
TMZ刊登的这张照片是由名人照片网站《太平洋海岸新闻》(Pacific Coast News)提供的，照片一经发布即在Twitter上引起了轩然大波，激起公众对媒体的强烈指责。
TMZ对此未予置评。《太平洋海岸新闻》表示，它偷拍了这张照片，然后将照片卖给了TMZ。苹果对此未予置评。
二，宗教哲学
（一），寻找自我
如果病了，藏传密宗的秘咒与手印可以一试，主要取其疗效快。没病，我就算是白表错了情。
总的概要来说，全世界的宗教起源方式大致都差不多，但是最后的发展却大相径庭，但是一般都是从探索内心开始出发，寻找自我之源，再寻找到自我存在。
所以，
一般而言，遇到困镜后，没得办法，宗教都要开始走向哲学化，并解释我之所识，再加深对自我的认识，反证探究我之所源。
所以，
从最开始，我就发现西方宗教到西方哲学，其先贤，在探索人类内心灵魂之处并不比其他宗教差，至少不比中国宗教差，
比如：
根本的解脱，莫过于根本否定：否定意志，否定人生，否定一切意念，尤其是生存的欲念，异绝一切“个性化原则”，无人无我，了却有生，达致“寂灭”生之烦恼，“圆满”清净功德的涅槃境界。一场价值思考被叔本华如此丧气地给予晓示：要是有人敲坟墓的门，问死者愿不愿意再生，他们一定都会摇头谢绝。
-------------------------------------------------------叔本华《意志和表象世界》
-----------《本世纪西方文论评述。第一章现当代西方文化概观。第一节哲学思潮走向》P8，王忠勇著，云南教育出版社1989年4月第1版
比如：
“一切的快乐都包含着痛苦……如果要使快乐变得很大，那就必定要使痛苦变得很长久，生活折磨变得很厉害”。诚然，“上帝死了”，人生可悲，“一个丑角就可置它于死地”！
---------------------------------------------------------------尼采《权力意志》
-----------《本世纪西方文论评述。第一章现当代西方文化概观。第一节哲学思潮走向》P8，王忠勇著，云南教育出版社1989年4月第1版
比如：
在世界表现为人的意志时，感到狄奥尼苏斯的陶醉，欢欣生命的参与“使主观消失在完全的自我忘却之中”——狂歌浪舞，个性消融，在一种“神秘的欢呼之下，这种个性化的魔力被破坏，因而敞开了一条通往‘万有之母’，通往意志核心的道路。
比如：
不仅人与人之间重新结合，而且长期以来被疏远了的或被征服了的大自然本身，也再度同它的浪子，也就是人庆贺和解。
比如：
而当世界表现为人的表象时，人性化虽未消失，却也招来了阿波罗的美梦——“日神对美的冲动”，理性观照着“个性化原则的光辉形象”。
比如：
人生的苦难造就了“泰坦诸神的恐怖统治”，日神的梦却使之过度到奥林匹斯山诸神的快乐统治……人的意志在这种神话的艺术境界中为自己的生存价值写照：艺术的冲动“作为生存的补充和极致”，“使意志如此热切地期望这种生成”，生活成了“一件本身值得努力追求的东西”。
……
基于此，他们或者“为短命的阿喀琉斯而悲哀”，或者“对人类如象树叶似的变化和盛衰，对英雄时代的衰洛，都表示哀悼。他们希望继续生存，甚至作为一个雇工而生存”。史诗的英雄是如此殷切地渴望生命，“以致悲哀本身变成了颂歌”——生存价值的颂歌。
-------------------------------------------------------------尼采《悲剧的诞生》
-----------《本世纪西方文论评述。第一章现当代西方文化概观。第一节哲学思潮走向》P9，王忠勇著，云南教育出版社1989年4月第1版
（二），我之所识
1，我之所识
但是，他们在我之所源始终未找到下手之处，转而以自我之识来反证自我。即西方宗教经过哲学化，在人类先哲的探索自我的过程中，在应证自我的过程中，其宗教哲学探索细化为数学研究，物理研究，化学研究，以及人类社会的组织形式的研究，并使其变成追求自我的主要的工具。由此而来几乎覆盖现代文明的所有的方方面面；也就是说数学研究，物理研究，化学研究，以及人类社会的组织形式的研究就是探索自我之源之所在的工具，或者与创世之主对话的工具。进而以此来解放自我所受的束缚。
2，蔚为大观。
其他宗教，我主要谈中国宗教，在探索自我的过程中，哲学化并不成功，或者根本就没朝这方面发展的意识，但是在探索自我的内心灵魂深处，似乎找到了一些方法。却无法验证。
因为大家至今都没有看到那个人的轻功一行千里，反而是奔流不息的车流在显示西方宗教哲学的灿烂；
因为大家至今都没有看到那个人在天上飞来飞去，反而是天上的飞机飞来飞去在显示西方宗教哲学的辉煌；
因为大家在我们日常活动中可以完全没有中国宗教，然而在我们具体的、每一个人的、每一天的，每个时候，在生活的一切方面，在工作的一切方面却不能离开西方宗教哲学的成果；
等等等等不胜枚数。
（三），虽生犹死
1，惨淡经营
但是，2012年03月22日，晚上，刚写完前一段文字，再一次显示已经一而再，再而三一直不停地显示的迹象，似乎冥冥之中自有一线特别天机，维系着中国宗教的这种探索自我的方法的存在；
但是，仅仅只是使这种下手方法薪火相传而不灭而已；当然，更别说用数学研究方法，物理研究方法，化学研究方法，以及人类社会的最佳组织形式的研究方法来全面组织研究这种特别的下手方法，以此来探究人类自我；进而探索人类自我之源，或者找到神仙、菩萨与其交流。以此来解放自我所受的束缚，及人类所受到的束缚。
2，虽生犹死
尤其是现在被万山老仙利用西方宗教哲学的成果科学技术为了自己永不退休，永霸职位的私欲来挂羊头卖狗肉，为了它心目中的规避天谴的谶纬、谶语、赋象，它到处招摇闯骗，它到处坑蒙拐骗，它到处杀人放火，无恶不作，尸横遍野，惨绝人寰，令人发指，这种特别的下手之法更是虽生犹死。
（四），人的束缚，人的价值
所以，只有在全世界的，只有全面协调可持续的，物质的极大丰富，才能使整个人类腾出时间和空间后，从而使整个人类运用数学方法，物理方法，化学方法，以及最佳的人类社会组织形式的方法：
去探索天空，
去探索太空，
去探索宇宙，
去探索极大，
去探索极小，
去探索生命，
去探索人的身体，
找到自我之源，找到创世之主，找到神仙，找到人类的自我灵魂之所在，解放自我所受束缚，解放人所受到的束缚，使人类获得自由。
或者，
我之所生，是为何？我之所在，是为何？我之所逝，是为何？也就是人的价值之所在。
三，历史首选
（一），历史首选
在历史的前行过程中，虽然，中华民族的先贤，想方设法地探究无限时空的来源与走向，以及自身存在的价值，从而解放自我所受束缚；可知道的历史是，除了孔子找到下手之处《易》即数学，物理，化学的数理化综合体；以及诗，书，礼，易，乐的组合，即：语言，历史，社会组织形式，数理化，情感的组合外，没有别的先贤比这还有更好的工具了，但是这其实是极其失败了的一次探索。
或者是一次极其成功的探索，只是中华民族的后人未有西方宗教哲学中最富有生命力的力量，即：最重要的批判的力量，也就是最重要的《易》并没有向逻辑联系的方面进发，而是一头栽进了空想赋象的死胡同，几千年来未有寸进。后人除了在原地团团转而无尽地感叹前人的伟大外，没有任何办法。
（二），历史等待
1，历史发问：
即，
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
---------------------------------------- ---------------------------《论语·子罕》
2，历史失望
前人回答却是无尽慨叹。
即：
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
----------------------------------------------------------唐。陈子昂《登幽州台歌》
即：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
--------------------------------------------------------------------杜甫《登高》
即：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
----------------------------------------------------------北宋。苏轼《水调歌头》
即：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
----------------------------------------------------------------明。杨慎《临江仙》
失望的原因：
“哲学并非一种学问，而是一种活动”（《逻辑哲学论》），哲学家只要企图解答形而上学的问题，就必然陷入理论困境，犹如一只捕蝇瓶里的苍蝇，它患上了形而上学的语言精神病，要根除病因，就必须“给苍蝇指出一条飞出玻璃的出路”，“把词从形而上学的状态带回到它们在日常生活中的使用上去”。它是“以我们的语言为手段来反对迷惑我们理智的斗争。”
-----------------------------------------------------------维特根斯坦《哲学研究》
----------《本世纪西方文论评述。第一章、现当代西方文化概观。第二节、当代美学概览》P17，王忠勇著，云南教育出版社1989年4月第1版
